这个世界就没有小乘佛教

不知道你身边有没有信仰佛教的朋友？

从前小编认为宗教离我很遥远，因为我们都知道大多数中国人都没有宗教信仰，但这几年挺巧的，逐渐了认识许多虔诚的佛教徒，他们每个月初一十五都会准时出现在寺庙烧香拜佛。他们对心中那股看不见的力量的尊敬和坚持，让我肃然起敬。

学习使我快乐，希望今晚这篇画风不禁让人“正襟危坐”的文章也能让你使你收获一些原本不知道的东西。

首先说一下，这个世界就没有小乘佛教。

“小乘佛教”四个字是大乘佛教对他们的贬称。

这个称呼，小乘佛教派别本身是不认可的，人家自己的名字叫“上座部佛教”，又叫“南传佛教”，巴利语叫Theravacdu。

例如现在缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、伊斯兰卡等国，以及我国西双版纳的佛教，一直称为“南传上座部佛教”。

佛教创始人释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，古印度释迦族人。释迦牟尼为尊称，意为释迦族的圣人。又被称为佛陀，觉悟者的意思。

佛陀35岁在菩提树下觉悟后，经过45年弘法，在80岁涅槃。今年佛历是2562年，按照佛陀涅槃之年算起。

佛陀在世的时候，并没有上座部、大乘佛教这些说法。

佛陀死后，有些人很高兴，说老家伙活着的时候，规定这样不能做，那样不行，终于我们自由了。

有些长老认为这样下去不行，决定把佛陀的讲话整理出来供人学习，于是召集了500位德高望重的阿拉汉圣者，把佛陀讲的话全部背诵出来，结集成书。

这次结集佛陀的讲话，有三个原则：

一是佛陀没有说的法不加进去；

二是佛陀说过的不要人为的删掉；

三是佛陀怎么教导的我们就怎么做。

因为当时整理的人都是上座，都是长老，于是这一种观点就是上座部。

“上座”是长老的意思。“部”是学说、主张的意思，合起来就是“长老的主张与观点”。

随着佛教的广泛传播，在佛教内部就产生了分歧：

一种意见认为，佛陀的理论应该根据不同的时代、环境、地区进行改变，即讲究适者生存的大众部。

另一种认为应该坚持佛陀的原义，即坚持纯洁性的上座部。

在佛陀涅槃200多年后，大概是中国战国末期，印度出了一个伟大的国王阿育王。

他在统一印度的战争里，看到血腥与暴力，决定弘扬佛法，派出9个使团传播佛教，第8和第9使团就到了今天的南亚和东南亚。

由于这些地方在印度南边，所以这一支就叫“南传佛教”。

一直认为要适应环境而发展的大众部，也在分化。因为师父能改一些，徒弟也认为有必要改一些，就形成很多不同的教派。

其中一支在松赞干布时期，由毗俱底公主自尼泊尔传入，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，但以密宗传承为其主要特色。

在佛陀涅槃500年后，大约在公元1世纪左右，印度兴起一场佛教改革运动——“大乘佛教运动”。

这场运动主张：佛陀是化度众生的，我们就应该学习佛陀普度众生，不应该待在寺庙里打坐、修行，而应该走向社会去度化众生。

所谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“道路”之意。

大乘佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。

所以这一派自称是“大乘”，而把传统佛教，还有主张在寺院里学习教理和禅修的就贬称为“小乘佛教”。

大乘佛教兴起后，经过巴基斯坦、新疆传到中国，从西汉末年到宋朝1000多年，在中国生根发芽，又叫北传佛教。

因为大乘佛教讲普度众生、发展和圆融，来到中国后又吸收了道家的老庄思想、儒家的孔子思想，就形成了汉地佛教。

有趣的是，由于云南的傣族、布朗族信奉南传佛教，这样在中国就形成全世界独一无二的三种语言佛教所在地：北传佛教、藏传佛教、南传佛教。

南传佛教在东南亚，尤其在泰国、老挝、柬埔寨、缅甸、斯里南卡五国很流行，对当地法律、政治、文化、语言、建筑、生活方式影响很大。

比如泰国的历法就按佛历推算，一年分热季、雨季、凉季，每季4个月。

新年在4月份，泼水节也差不多17号左右；东南亚老傣族的字母41个，发音和字母写法跟巴利语一样。

而巴利语是2500多年前古印度的一种语言，是佛陀在世时说的语言，南传佛教一直使用。

那么南传佛教和北传佛教有什么不同？

第一点：信的佛不同。

北传佛教有很多佛，除了释迦牟尼佛之外，还有阿弥陀佛、药师佛等很多佛。南传佛教只有释迦牟尼佛，不知道阿弥陀佛。

南传佛教甚至认为，释迦牟尼佛不是神，他是老师，历史上存在过的一位智慧与慈善圆满的导师，他教导人们认识人生与世界的真相，并且教导怎么去解决和解脱人生的痛苦。

所以去参观南传佛教的寺庙，无论建筑风格有什么变化，始终只供着一尊佛，就是释迦摩尼。

第二点：对菩萨的态度不同。

北传佛教有很多菩萨，观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨等，但南传佛教没有这些菩萨，而且也不拜菩萨。

因为佛陀怎么教导就怎么做，所以也不烧香磕头，认为没有什么意义。

第三点：佛教经典不同。

在经典上，南传佛教只有巴利三藏，就是律藏、经藏、论藏，而且这些经藏用巴利语记载。现在南传佛教诵经、念经都是用巴利语。

而北传佛教的经典就很多了，《华严经》、《金刚经》、《大般若经》等等，在数量上可能比南传多几十倍。

第四点：服装不同。

服装上，北传佛教进行了改变，适应较冷的气候。而南传佛教的服装，就是当年佛陀在世时穿的服装，是世界上2500多年唯一不变的服装，平时偏袒右肩，外出托钵时穿好。

第五点：生活方式不同。

南传佛教不做饭，不生产，从事精神方面的培养，讲究自我修行、独善其身为目的。每隔一段时间托钵出门求施，让僧侣知道一衣一食来自不易，靠民众供奉养活。

而北传佛教讲普度众生，要深入到大众里体会疾苦，救民众于水火。

简单地说，南传佛教认为，人不可能成佛，最多只能修到罗汉的果位，把自己解脱出来。所以他们当然也不可能度别人。

好比说，你自己就是个半桶水，还叽叽叭叭的给别人上课呢？

而北传佛教认为，人性中本来就有佛性，只不过被迷住了，没有被发现和开发出来。当经过修行之后，就有可能被开发出来，所谓“明心见性”。

所以，北传佛教认为通过修行能够成为罗汉，甚至菩萨。如果能够全部引发，圆满显现，那就成佛了。

简单地总结一下就是：

北传佛教融合了汉地、时代的特质，加以融会贯通。南传佛教保持着佛陀在世的教法、习惯和方式。但在根本上同源，都来自印度佛教。

如同滚滚长江水，南传佛教如源头清亮、北传佛教似中游浩荡、藏传佛教像下游波澜壮阔。但核心上都强调智慧、慈悲、解除烦恼。